好久沒說這檔事了，下禮拜應邀參加一個教師社群演講，有感而發，打算聊聊「言與思的後現代教育哲學」... 這是個嚴肅又有點好笑的題目，來自一所號稱外語大學的多年觀察，只是突然有些擔心，想到，教語言的老師通常都很會說話，但卻不太會聊天...
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我始終認為，語言不是"說哪一國話"的問題，而是一種存在方式，這是大部分學生無法體會的，也是大部分老師不會教的...
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十多年前在加拿大(藝術教育)博士班的第一堂課竟然是哲學課，好奇之餘驚訝發現，原來學習的首要任務是探討"知識是如何建構的"，這是哲學思維的價值... 我從學習者的眼光看到教育者的責任，的確，如果缺乏這個基礎認識，所有的"教"與"學"都只是見樹不見林的細微末節，只會事倍功半。
如果"知識"是一套"科學說法"，知識的建構當然離不開文字，這是言與思最直接的關係，但語言並非詮釋知識的工具，而是"構成"知識的條件，也就是說，語言就是思想，如同媒體就是訊息。
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你相信嗎：我們並不是"想到什麼才說什麼"，而是在語言中"形塑"所想的東西？
你相信嗎："預先確定的觀念是不存在的，在語言出現之前，一切都是模糊不清..."？
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當然，翻譯是必要之惡，其現象是"用一種話去理解另一種話"，但透過翻譯的理解並非複製(因為無法複製)... 我們永遠無法百分百用一種話去理解另一種話，只能創造與想像，但有趣的不是翻譯本身，而是去探究(想像)文字組合背後的思維邏輯，有時甚至是"他們為什麼要發明這個字"。
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譬如，由 reflect 這個動詞所衍伸出的單字有 reflection, reflectional, reflexible, reflective, reflexive, reflexibility, reflectivity, reflexicity, reflexivity... 對一個把學英文當成背單字的人來說，不如去跳樓... 這些字(用中文理解)同樣被翻成"反射"，但每一個字都有不同"狀態下"的意涵，代表不同視野。也許該問的是：到底是哪些狀態？ 或，他們是怎麼想到這些狀態的？又要用這些字去看到什麼？...
譬如，除了忙於中文解釋，也許該問的是：是什麼樣的文化思維，會把同樣被翻成"真實"的狀態區分成 true 與 real 這兩個字？... 譬如，我始終好奇，是基於一個什麼樣的狀態，有些民族會在語言上把世界命名為陰性與陽性？
譬如，同樣被中文翻成"經驗"，為什麼在英文裡會有兩個字 empirical 與 experience？ 原來當我們在談論"經驗"的時候，經常會落入一個陷阱，就是把自己的經驗當成一個外在的"他者"去分析，好像在說的是別人，而忘了我們其實"正在"這個經驗中，這兩種"經驗"的差別在此。
譬如，"過去分詞"是一個什麼"概念下"的用法？原來用過去分詞所形容的東西所強調的是一種"狀態"的視野... 又譬如，為什麼西方人喜歡用"被動式"的語法？而且還發明了一個"虛主詞 it"？ 其實這和西方二元論的思想有關，也可以看出(字母)拼字文化的影響，這讓西方的單字數量遠多過東方，怪不得英文單字永遠背不完，但這卻是有趣的。
甚至，就連否定的說法都是有趣的觀察，中文說"不是"，英文說"is not"，中文的"不"放在be動詞前面，英文則發在後面，這是不同的世界觀所導致的文法差異。
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沙特的名著"存在與虛無"，英文譯為 Being and Nothingness，我從 nothing + ness 體會出存在主義的扎實力量，原來他們所說的"虛無"是具體的...
海德格說："語言是存在的家"... 其實，語言並非獨立工具，對語言的認識就是認識的全部。
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既然是聊天，除了語言議題，其實我更希望透過言與思的重新整理，探討一種"在經驗中的行動經驗(Reflection-in-Action)"，這是"人"的技藝展現，也是我觀察到目前台灣大部分的教育(尤其是藝術教育)與"人"脫節的原因，而這點必須從我所體會到的"當代美學"說起...
許多人把語言當成工具... well, 這個說法不能說不對，只是，若從結果論的觀點看來，世上每一件事都是工具(包含吃飯)，真正該問自己的是"做什麼的工具？"... 也許對那些只在乎單字背了多少或英檢考了幾分的人來說，他們在學英文之前，就先把自己變成工具了。
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